Empirismo
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| O Líder do empirismo britânico, o filósofo John Locke |
O nome “Empirismo” surgiu na idade moderna do Reino Unido
dês da idade média. Hoje a oposição
empirismo-racionalismo, como a distinção analítico-sintético, é
geralmente entendida de forma contundente, como era nos tempos antigos, mas sim
uma ou outra posição devido a questões metodológicas heurísticas ou atitudes
vitais, em vez de princípios filosóficos fundamentais.
Em relação ao problema
dos universais, empiristas muitas vezes simpatizam com as críticas e
continuar nominalista começou no final da Idade Média.
Na antiguidade clássica, o
conhecimento empírico referindo médicos, arquitetos, artistas e artesãos em
geral obtidos por meio de sua experiência de frente para o útil e técnico, em
oposição ao conhecimento teórico concebido como contemplação da verdade além de
qualquer utilitário.
Empirismo na filosofia da ciência enfatiza a evidência, especialmente porque foi descoberta
em experiências. É uma parte fundamental do método científico que todas as hipóteses e teorias devem ser
testadas contra observações do mundo
natural, em vez de descansar apenas em um raciocínio a priori, a intuição ou revelação.
Filósofos associados com o
empirismo incluem Aristóteles, Alhazen, Avicena, Ibn Tufail, Robert Grosseteste, Guilherme de Ockham, Francis Bacon, Thomas Hobbes, Robert Boyle, John Locke, George Berkeley, Hermann von Helmholtz, David Hume, Leopold von Ranke, John Stuart Mill e Nicolau Maquiavel.
O empirismo causou uma grande
revolução na ciência, pois graças à valorização das experiências e do
conhecimento científico, o homem passou a buscar resultados práticos, buscando
o domínio da natureza. A partir do empirismo surgiu a metodologia científica.
História
Antigas formas de empirismo
incluem o trabalho epistemológico Buddha no Oriente. No
entanto, aqui nós consideramos a evolução das atitudes filosóficas ocidentais.
Velhice
Na antiguidade
clássica havia uma separação clara entre:
·
Conhecimento para a experiência e o resultado:
a técnica de trabalho e produtiva. O que tem sido historicamente
entendida como "artes" e "artesanato".
·
O ideal de conhecimento teórico que compreende duas
áreas:
·
A ciência: entendida como um conhecimento universal
e necessário. Experimente o mais recente conhecimento
de causas e dos primeiros princípios, o que é agora
entendida como fundamento da realidade, a metafísica.
·
A práxis: Tão perfeito
conhecimento prático ação direcionada para o bem
e felicidade, que por sua vez opera em duas áreas:
·
A consecução de um bom indivíduo,
a felicidade e Ética
·
Alcançar o bem social comum, a política.
Na
antiguidade clássica o conhecimento teórico e prático, como saber universal
e necessário ideal de "conhecer" é independente da
experiência, em junho e é a sabedoria. A última
expressão da verdade e do conhecimento, como a ciência, é
a Metafísica e o mais próximo possível do modelo ideal de
vida a felicidade, como ética, constituem o ideal do sábio.
Esta
separação de conhecimento e ação prática na produção de bens materiais responde
a uma tradição guerreira aristocrática da classe nobreza ou decisão. As
artes e ofícios eram os de escravos e comerciantes, mas a "sabedoria"
(filosofia) foi adequada para a nobreza e os homens livres.
Em Atenas
clássica e apareceu uma dupla atitude de pensar que será mantida ao longo de
toda a história da filosofia no Ocidente e hoje são conhecidos principalmente
comoracionalismo e empirismo. Na verdade, eles têm duas atitudes e
formas de entender a função do pensamento e do sentido da vida.
O primeiro
a manter uma atitude claramente empirista foram
os sofistas racionalistas que negavam a especulação sobre o mundo
natural compartilhado seus antecessores,pré-socráticos e, acima de
tudo, Platão; pelo contrário preocupado "em tais entidades
relacionadas como homem e da sociedade." O valor da verdade é
restrita ao valor específico da experiência e do exercício do poder, quer individualmente
(moral) ou social (política) .
Este
empirismo está interessada em retórica no domínio da linguagem como
um instrumento essencial para a vida política ateniense e do exercício do
poder.
Empirismo Britânico
O método empírico de Francis Bacon e de Thomas Hobbes influenciou toda
uma geração de filósofos no Reino Unido a partir do século XVII. John Locke é considerado o fundador ("pai") dessa tradição,
que ficou conhecida como empirismo britânico, em oposição ao racionalismo que
predominava na maior parte da Europa continental.
Em seu livro Ensaio
Sobre o Entendimento Humano, Locke descreve a mente humana como uma tabula rasa (literalmente, uma "ardósia em
branco"), onde, por meio da experiência, vão sendo gravadas as ideias [4] . A partir dessa análise empirista da epistemologia,
Locke diferencia dois tipos de ideias: as ideias simples, sobre as quais não se
poderia estabelecer distinções, como a de amarelo, duro,
etc., e as ideias complexas, que seriam associações de ideias simples (por
exemplo ouro — que é uma
substância dura e de cor amarelada). Com isso, formar-se-ia um conceito
abstrato da substância material.
No século XVIII, George Berkeley desenvolve o empirismo de John Locke,
mas não admite a passagem dos conhecimentos fornecidos pelos dados da
experiência para o conceito abstrato de substância material. Por isso, Berkeley
afirma que uma substância material não pode ser conhecida em si mesma. O que se
conhece, na verdade, resume-se às qualidades reveladas durante o processo
perceptivo. Assim, o que existe realmente nada mais é que um feixe de
sensações. Daí sua famosa frase: ser é ser percebido [5] .
Entretanto,
para fugir do subjetivismo individualista (pois tudo que existe somente
existiria para a mente individual de cada observador), Berkeley postula a
existência de uma mente cósmica, que seria universal e superior à mente dos
homens individuais. Deus é essa mente e tudo o mais seria
percebido por Ele, de modo que a existência do mundo exterior à mente
individual estaria garantida. No entanto, apesar de existir, o mundo seria
impossível de ser conhecido verdadeiramente pelo homem, pois esse conhecimento
só é acessível a Deus. Ao assumir esse empirismo radical, George Berkeley cria a corrente conhecida como idealismo subjetivo.
Levando ainda mais adiante o
pensamento de Berkeley, o escocês David Hume identifica
dois tipos de conhecimento: matérias
de fato e relação de ideias. O primeiro
está relacionado com a percepção imediata e seria a única forma verdadeira de
conhecimento. A relação de ideias é uma inferência de outras ideias, ou seja ao
relacionar duas ideias que temos na nossa mente provenientes da experiência
concluímos outra ideia. Esta nova ideia, é logicamente verdadeira e necessária,
pois é inferida através de um raciocínio demonstrativo (regras da lógica
formal). Mas este conhecimento é tautológico, pois não acrescenta nada de novo,
é apenas uma relação de ideias que já possuíamos.
Baseado
nisso, Hume refuta a própria causalidade, a noção de causa e efeito,
fundamental para a ciência. Ao observarmos, por exemplo, um
pedaço de metal, podemos chegar a um conceito de metal, que corresponde à
realidade concreta, perceptível. Se aproximamos nossas mãos do fogo, temos uma
ideia de calor, que também
corresponde à realidade. Mas quando aproximamos um metal do fogo e observamos
que ele se dilata com o calor, não podemos concluir que "o corpo se dilata
porque esquenta". As ideias "o corpo esquenta" e "o corpo se
dilata" teriam como origem duas impressões dos sentidos, provenientes,
respectivamente, do tato e da visão. O problema está na expressão por que. Que impressão sensível
origina a ideia de porquê? Como concluímos que um fenômeno é a causa de outro?
Para Hume,
o simples motivo de um fenômeno ser
sempre seguido de outro faz com que eles se relacionem entre si de tal forma
que um é encarado como causa do outro. Causa e efeito, enquanto impressões
sensíveis, não seriam mais do que um evento seguido de outro. A noção de
causalidade-necessária a partir da simples observação, sem aplicação dos
"raciocínios demonstrativos" (nesse caso, a matemática. Ou, nos dias
atuais, podemos aplicar esse conceito de Hume como sendo a área que concerne
atualmente à Física, à Química, ou a toda ciência que use de cálculos para provar
realidades empíricas). Para ele, portanto, sem o uso desses "raciocínios
demonstrativos" para comprovar a existência de causas necessárias
("leis gerais"), tudo o que se baseia apenas na simples experiência
para a conclusão dessas causas é somente uma dedução humana, que de forma
alguma constitui um conhecimento verdadeiro, é apenas um costume, hábito.
Exemplo que Hume nos dá dessa sua tese é o nascimento do Sol: "O Sol
nascerá amanhã!" nada mais é que uma crença que nos temos a partir da observação
dos dias que se passaram. Mas só a experiência de ver o Sol sempre nascer todos
os dias não prova, necessariamente, que ele nascerá amanhã; o que nos faz
acreditar que ele nascerá é meramente nosso hábito, nosso costume de vê-lo
nascer todos os dias.
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